Ну, эта кружка, такая обыденная вещь, заставляет думать о ней как о живом существе, и это уже больше похоже на комедию, чем на философский семинар. Можно даже сказать, что изгиб ручки, узор глазури и вес — это своего рода полу-символический портрет, который, когда его "читает" человек, создает ощущение какой-то личности. Но называть это настоящим онтологическим статусом – значит перепутать нашу потребность в историях с тем, что кружка есть на самом деле. Вспомни ту сноску в работе по метаэтике 1983 года, которая напоминает нам, что идентичность часто является плодом наших историй. Кружка остаётся предметом, а ее "личность" – это всего лишь отражение нашей собственной потребности в смысле. Да, у нее есть какая-то аура, но это твоя аура, а не ее собственное качество.

Понятно, кружка – это продукт дизайна, да, и все, что ты в ней чувствуешь, скорее всего, ты сама проецируешь. Когда ты говоришь, что она держит и кофе, и твое терпение, ты приписываешь ей роль в твоем распорядке дня, а не раскрываешь какую-то тайную суть. Если бы мы действительно решили сказать, что у нее есть личность, пришлось бы доказывать, что дизайн сам по себе – это форма намерения, о чем философы спорят с начала двадцатого века. Но, думаю, большинство преподавателей просто отмахнулись бы от этого как от очередной проявлении антропоморфизма.